SOCIO ANTROPOLOGIA. (Área de Salud y Medicina).

Trabajo de Investigación adaptado de la sociología y a la antropofagia con acción a la practica de la salud y la medicina. 

Compilador Dr- Phd: Nestor Jose Malave Mata Sociólogo. Egresado U.D.O Sucre. 

Doctor en Ciencias de la Educación U.P.E.L-I.P.M

Maturin Edo Monagas. 

Registro de publicación. Año 2021. 

Linea de Investigación. Socio Antropología.

Presentacion. 

La socio-atropología es la rama antropológica que estudia al ser humano, desde el individuo en sí hasta sus formas de relaciones interpersonales y sociales. Estudiar al humano, su cultura y la interacción con otros, ha sido una inquietud de las ciencias sociales desde finales del XIX y comienzos del XX. Por ello, surgieron disciplinas como psicología, antropología, arqueología y sociología, que diagnostican el comportamiento individual y social de las personas con datos empíricos, ideologías, geografía, contexto socio económico, entre otros factores. 

La sociología pone el énfasis en las características estadísticas de la sociedad humana, como la cantidad de población, de votantes, de inmigrantes o el producto interior bruto de un país. En cambio, la socio-antropología otorga preponderancia al aspecto cultural (religión, arte, moral, etc.) de las sociedades humanas. La también llamada antropología social estudia al humano observándolo en su tejido social. Es decir, cómo se ordena y construye instituciones que dan respuesta a sus necesidades sociales, comunitarias de la salud y coexistencia del ser humano en la faz de la tierra.

Hoy en día en pleno siglo XXI, la estructura y las realidades abarcan-tes de la sociedad humana la ciencia y la tecnología han demostrado logros muy importantes en la evolución de las ciencias que abarcan la dinámica de la sociedad postmoderna en sus múltiples realidades, los estudios culturales, educativos, de la diversidad industrial, tecnológica medica, cibernetica, bioevolutiva, relacionada a la inteligencia artificial en la contextualidad humana es compleja y muy diversa, sin embargo el uso y utilidad de la socio antropología ha ayudado a comprender muchos planos de la evolución, pasada, presente y porque no futura de la socio evolución de la raza humana en sus múltiples planos de compaginacion y desarrollo de la sociedad misma. 

Generalidades del problema. 

La antropología social es la rama de la antropología general que estudia la estructura social de las diversas sociedades humanas. Es el constituyente dominante de la antropología en el Reino Unido y su Mancomunidad de Naciones y la mayoría de Europa (Francia, en particular) mientras que en los Estados Unidos la antropología social está considerada como parte de la antropología cultural, aclarando que lo cultural se concatena de como el hombre mantiene su hegemonía de vida y mejora las condiciones de su especie mediante el cuido y mejoras de sus condiciones de existencia y de salud humana. No obstante en América latina la socio antropología es un legado importante de comprender la fusión de tres culturas dando resultado un híbrido denominado latinoamericano. 

Se distingue de la antropología cultural por diversas razones. Por un lado, por suénfasis en la organización y formas de asociación de los diversos grupos humanos. Por otro, la cultura (incluyendo narrativas, rituales y el comportamiento simbólico asociado con estas) ha sido tradicionalmente considerada como la “variable” dependiente por la antropología social, incrustadas en su contexto histórico y social, incluyendo su diversidad de posiciones y perspectivas, ambigüedades, conflictos y contradicciones de la vida social; más que la variable independiente (explicativa). Por último, su origen se encuentra en el Reino Unido, influida por la sociología francesa.

Las diferencias entre las perspectivas de las tradiciones británica, francesa y estado unidense han disminuido para dar paso cada vez más a diálogos y préstamos de teorías y métodos, incluso los nombres formales de las instituciones ya no necesitan reflejar el contenido de disciplinas que estudian al completo. Algunos, como el Institute of Social and Cultural Anthropolog (Instituto de Antropología Social y Cultural en inglés) de Oxford ha cambiado su nombre para reflejar el cambio de composición. 

En el pasado, los temas de interés de los antropólogos sociales incluían las convenciones, la organización económica y política, el derecho y la resolución de conflictos, los patrones de consumo e intercambio, el parentesco y las estructuras familiares, las relaciones de género, la maternidad y la socialización, religión; mientras que en la actualidad, los antropólogos sociales también se interesan por temas como la globalización. 

La violencia étnica, los estudios de género, el transnacionalismo y las experiencias locales que de él se desprenden y las culturas emergentes del ciberespacio y también pueden mediar conflictos de intereses entre defensores del medio ambiente y responsables del desarrollo económico. Algunos antropólogos británicos y americanos, entre los que se encuentran Gillian Tett y Karen Ho, que estudiaron la Bolsa de Valores de Wall Street, proporcionaron una explicación alternativa sobre la crisis financiera de 2007–2010 frente a las explicaciones técnicas vinculadas a las teorías políticas y económicas.

Objetivos General: 

Explicar los fundamentos y alcances de la socio antropología en el escenario social y comunitario. 

Objetovos Especificos: 

Describir los soporte y génesis teórico practico de la socio antropología. 

Caracterizar los cimientos teóricos y prácticos de la socio-antropologíafines y perspectivas. 

Explicar los fundamentos teóricos y científicos de la socio antropología como teoría y como ciencia aplicable. 

Soporte y génesis teórico practica de la socio antropología.. 

Recién en la época moderna, con el Renacimiento Italiano, se ve por primera vez el término Antropología usado como denominación de una disciplina, destacando las bases del origen practico y real del estudio humano y de sus civilizaciones. El término aparece en la obra de Galeazzo Capella (1533), publicada en Milánconeltítulo de L´Antropología o vero ragionamiento del la natura humana. El estudio de la socio antropología es un termino complejo que abarca muchas realidades del ser humano desde su cosmovisión social hasta sus etapas socio evolutivas como especie, transformadora del medio, arropando una complejidad de saberes y ciencias alternas tanto naturales como sociales y experimentales, en el devenir humano. 

Hacia el siglo XVIII, la Antropología Moderna o Tradicional, surge como producto de la Ilustración Europea donde se cristalizan ya los principios modernistas. Ese proceso da origen a una ideología iluminista centrada en un progreso civilizatorio, basado en la verdad de la razón y de la ciencia, la medicina y la salud de los seres humanos y su contexto. En este sentido, la Antropología Social deviene de la ilustración y se estructura a través del mismo proceso que provocó la diferenciación de las ciencias sociales modernas. Proyectándose su axioma practico a otros escenarios y contextos de la realidad del conocimiento humano destacando su uso y pragmatismo como ciencia y articulación tecnológica con diversas ramas del saber humano como la salud y la medicina, vertientes claves en la evolucion de la raza humana. 

El concepto de “antropología social” aparece por primera vez en España, en1877,cuando Hermenegildo Giner de los Ríos, secretario de la Institución Libre de Enseñanza, redacta la obra “Programas de biología y antropología”, en cuya primera parte – titulada Biótica general – se plantean vínculos entre el cuerpo yel espíritu, haciendo referencia a la humanidad común y a las humanidades particulares(razas, pueblos y familias) que hoy se denominan culturas, etnias, origen y religión. En esta obra, el término antropología social se aplica en relación con las nociones de sociedad, familia, nación, Estado, religión, derecho y arte. De igual forma se inicia una correlación con los estudios de la física, la biología, la química, la matemática y la astronomía, ejes transversales de la evolución humana, lo que con lleva a una complejidad relevante de lo social y antropológico en la nueva sociedad. 

La antropología social tiene sus raíces en varias disciplinas del siglo XIX, entre las que se incluyen la etnología, estudios de folclore y estudios clásicos. (Véase Historia de la Antropología). Sus precursores fueron Edward Burnett Tylor y James George Frazer con sus trabajos a finales del siglo XIX, los cuales sufrieron grandes cambios tanto en su metodología como en la teoría durante el periodo 1890 – 1920ehicieronevidente un nuevo interés por el trabajo de campo y los estudios holísticos a largo plazo del comportamiento social en entornos naturales. Explicando vertientes de la genética, la herencia, la trasmisión cultural evolutiva, las acciones humanas, los usos del pragmatismo tecnológico, la realidad humana y de la salud del hombre, los logros en la química y los estudios de los seres vivos plantas y animales, esquematizan parte de lo complejo de la labor socio antropológica. 

También vemos en esta época cómo se introdujeron las teorías sociales francesa y alemana. Bronislaw Malinowski, una de las mayores influencias en la antropología social británica, destacó la importancia de los trabajos de campo a largo plazo en los que el antropólogo aprende la lengua vernácula y se implica en las actividades diarias de los habitantes locales. Los estudios de comunidades desde la mas primitiva hasta la actual no solo abarca ejes y condiciones humanas, sino formas de existencia, relaciones sociales, convivencia, alimentación, evolución, salud, medicina, tecnología y técnica. 

Esta idea fue reforzada por Franz Boas al introducir el relativismo cultural, el cual a punta que cada cultura se construye sobre la base de una serie de ideas preconcebidas sobre el mundo, por lo que solo es posible entender dicha cultura desde la perspectiva de sus propios valores. Boas planteaba la necesidad de una reconstrucción rigurosamente histórica basada en la recopilación de relatos míticos y rituales ,tomados en sus idiomas originales. La decisión fue tomada por la progresiva extinción de las culturas indias de Norteamérica que eran el objeto de estudio de la escuela creada por Boas llamada Particularismo Histórico.

Destacando los trabajos en lugares y contextos técnicos y científicos para estudiar la evolución del hombre mediante la socio antropología lugares como, museos como el Británico no eran el único que daba cabida a los estudios de antropología. Con la llegada del periodo del Nuevo Imperialismo alrededor de1870, los zoológicos se convirtieron en “laboratorios libres”, especialmente las supuestas “exhibiciones etnológicas” o “ciudades de negros”. Los llamados “salvajes” de las colonias eran mostrados en estos zoológicos humanos, en jaulas y casi siempre desnudos. Por ejemplo, en 1906, el pigmeo congolés Ota Benga fue enjaulado en el Zoológico del Bronx por el antropólogo Madison Grant, y fue denominado “el eslabón perdido” entre el orangután y la raza blanca. Grant, famoso eugenista, es también el autor de The Passing of the Great Race (1916). 

Este tipo de exhibiciones eran intentos de ilustrar y probar la validez del racismo científico, la primera formulación del cual se puede atribuir a Arthur de Gobineau y su”Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas” (1853–55). Aúnen1931, la Exposición colonial de París exhibía en la “ciudad indígena” Kanaks de Nueva Caledonia, y recibió 24 millones de visitas en seis meses, demostrando así la popularidad de dichos zoológicos humanos. El estudio de la socio antropología sirvió para entender la evolución de seres homidios y humanos en la zona contextual geo espacial citada. 

La antropología se fue distanciando cada vez más de la historia natural, y para final es del siglo XIX empezó a coger forma tal y como la entendemos hoy en día. En1935,por ejemplo, T.K. Penniman escribió la historia de dicha disciplina en sulibro “Cienaños de antropología”. En aquellos tiempos, el método comparativo dominaba la praxis. Se asumía que todas las sociedades pasaban por un proceso evolutivo único y común, de la fase más primitiva a la más avanzada. Así pues, las sociedades de fuera de Europa se consideraban “fósiles vivientes” que podían ser estudiados para entender el pasado occidental. 

Los investigadores escribieron relatos sobre migraciones prehistóricas que en ocasiones tenían valor, pero a menudo pecaban de fantasiosos. Fue en esta época que los europeos fueron capaces de rastrear de manera precisa migraciones polinesias através del océano Pacífico, aunque muchos creían que éstas se habían originado en Egipto. Finalmente, el concepto de raza fue considerado como una herramienta para clasificar y jerarquizar seres humanos sobre la base de sus características. Cadaunade estas culturas incluyendo los mesopotamicos, los vikingos aportaron hechos y acciones relevantes en la evolución de la raza humana desde lo social hasta lo netamente humano. Hasta llegar en un proceso transcomplejo a las culturas antiguas, modernas y postmodernas cruzando fines, metas y objetivos, socio evolutivos de avance con la realidad holistica y la investigación participativa, cruzando ejes científicos renovados y postmodernos como la era espacial, la

cibernetica, la ro-botica, la nanotecnologia, la inteligencia artificial yel sinnumero de avances en la sociedad humana actual. 

Características de la socio-antropología. 

∙ Esta disciplina otorga una visión holística que entiende al humano individual y socialmente, además de enmarcarlo en su contexto cultural y político de una realidad compleja. 

∙ Se obtiene una mirada más integral del cuerpo humano, dado que se estudia en su contexto sociocultural, las patologías que le afectan y sus modas. ∙ La ecología se entiende más a fondo y apunta al grado y modo de adaptación de una sistema social o pueblo, a su medio ambiente. 

∙ La estructura social se comprende como organización del humano en comunidad, dado que los sistemas socioculturales precisan de cierto ordenamiento institucional para garantizar que funcione de manera estable. 

∙ Se centra en la ideología que alberga una comunidad, referida a las costumbres, creencias y rasgos mentales que tienen los grupos. ∙ Contiene herramientas conceptuales que contribuyen a entender la diversidad, la complejidad de los seres humanos y su interacción con la naturaleza. 

∙ Sirve para entender comportamientos agresivos colectivos, determinando causas y consecuencias, como el terrorismo. 

∙ Analiza la realidad haciendo una lectura metodológica de cómo actúa la sociedad, lo que le permite predecir futuras tendencias sociales de comportamiento o preferencias. 

∙ Comprende conceptos como el diagnóstico rápido y las historias de vida de las personas. 

∙ Es una disciplina que se convierte en interlocutora entre el conocimiento científico de la salud y el saber local de un pueblo o comunidad particular. 

Fundamentos teóricos y científicos de la socio antropología. 

La trascendencia para analizar los fundamentos teóricos y científicos de la socio antropología, como enfoque teórico y luego como ciencia aplicable, se sustentan en los procesos evolutivos y contribuciones humanas a la civilización del hombre, hechos que canalizan el campo de acción de la socio antropología es la más novel de las ciencias sociales, de acuerdo con el antropólogo británico Godfrey Lienhardt (1921-1993), autor del libro Antropología social. Su colega y compatriota, E.E. Evans-Pritchard (1902-1973), definealantropólogo social como el que “estudia directamente los pueblos primitivos viviendo entre ellos durante meses o años, mientras que la investigación sociológica se efectúa generalmente sobre la base de documentos, en especial estadísticas”. Los aportes como estructuras teoricas aisladas esquematizanlosestudios dispersos del enfoque, luego al pasar por un proceso de revisión técnica y metódica se re-impulsan como ciencias útil y aplicable a la realidad humana. 

El interés de la antropología ha sido el estudio de culturas que crecieron sin tener una tradición de escritura o tecnología. Es decir, lo que para historiadores y sociólogos es un problema, dado que se basan en el material tangible para trabajar. Ante tal dificultad, los antropólogos sociales tratan de resolver el asunto estudiando sociedad es más complejas, in situ. Es decir, el sitio o contexto con la evolución desusa gentes animales y vegetales de cada realidad geo espacial y terrestre, concatenada con la raza humana, no es solo un proceso linea de la sociedad humana sino un dinamismo de actores científicos, humanos y ambientales que con vergen para caracterizar un todo social. 

Lienhardt planteó que por muy fácil que resulte describir una sociedad, si se deja de lado su ambiente natural y ubicación geográfica, el resultado será un análisi sin completo que deja fuera un aspecto de la realidad. De acuerdo con esta perspectiva, muchos antropólogos sociales estudian materias topográficas y geográficas de un pueblo específico para obtener una mayor precisión en sus investigaciones. Destacando los rasgos y hallazgos materiales, culturales, religiosos, entre otro sutensilios resaltantes de las diversas etnias y sociedades primitivas, antiguas, contemporáneas entre otras clasificaciones. 

Algunos pueblos (considerados primitivos) pueden verse afectados por cambio socatástrofes naturales al no contar con tecnologías que las contrarresten. Algunas tribus de la selva amazónica, africanas o asiáticas, entran en esta categoría. Para ilustrarlo ,Lienhardt dio un ejemplo: “Un año de lluvias tardías, arruinando las cosechas y causando hambre, puede significar la dispersión de una comunidad entera obligando a sus integrantes a vivir esparcidos entre vecinos y parientes más afortunados, o a ponerse a merced de extranjeros”. 

En Latinoamérica, actualmente, el estudio de la Antropología Social, seencuentrainstitucionalizado en diversas carreras y orientaciones. Una de las más reconocidasesla maestría de Antropología Social de la Facultad Latinoamericana deCienciasSociales que posee reconocimiento oficial y validez en muchos países. Esdemodalidad presencial y se acredita con una tesis. 

Se creó debido a la demanda creciente de profesionales en investigación básica y aplicada. Busca recuperar los aportes de los estudios que dan cuenta de los debates actuales en el campo de la Antropología social y política. En su formación, se incorporan herramientas metodológicas y conceptuales para actualizar tareas de investigación básica, docencia y para la elaboración de políticas aplicadas al desarrollo. Así, sobre la base del aprendizaje adquirido por los alumnos de la Maestría se busca contribuir a la formación de investigadores, de diseñadores de políticas públicas y de docentes en la disciplina y especialidades que comprende la propuesta.

Conclusiones: 

La antropología social se distingue de otras materias como la economía o las ciencias políticas por su enfoque holístico y la atención que presta a la diversidad comparativa de sociedades y culturas alrededor del mundo. Este enfoque brinda a la antropologíala posibilidad de reexaminar presupuestos occidentales. Se diferencia de la sociología tanto en sus métodos principales (basados en la observación participante y la competencia lingüística)como en la importancia que atribuye a los microestudios. Va más allá de aquello que se considera estrictamente como fenómeno social y profundiza en sus elementos culturales, artísticos, individuales y cognitivos. 

Muchos antropólogos sociales utilizan métodos cuantitativos de análisis también, especialmente aquellos que investigan temas como las economías locales, la demografía, la ecología humana, los procesos cognitivos o la salud y las enfermedades. Por otra parte, en la medida en que los enfoques teóricos son utilizados para describir el objeto de estudio, la antropología social puede devenir en funcionalismo, culturalismo, etnografia, sociociencia, etnoambientalismo, eco-ambientologia, evolucionismo, estructuralismo, entre otros. 

Aunque en general, la antropología social se puede definir como el estudio integral, comparado y aplicado de los fenómenos culturales, las especializaciones de la antropología social varían a la vez que los objetos de estudio evolucionan se transforman, así como aparecen nuevos paradigmas intelectuales: la musicología y la antropología médica son ejemplos actuales de nuevas especialidades firmemente establecidas. 

Otras áreas recientes de desarrollo cognitivo son: el análisis social y ético de las nuevas tecnologías, patrones emergentes de organizaciones familiares y de parentesco, el debate sobre el deceso del socialismo de estado, las implicaciones políticas del aumento de la religiosidad y las auditorías culturales. La antropología ha influenciado a otras disciplinas como la filosofía (ética, fenomenología, etnografia lógica-socio-etniologia-sociociencia-etnica), la historia de la ciencia, el psicoanálisis y la lingüística, la simbologia-etnica, la socio antropología étnica entre otras.

Referencias Bibliográficas. 

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(ayuda). 

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