{"id":999,"date":"2025-03-26T00:54:50","date_gmt":"2025-03-25T23:54:50","guid":{"rendered":"https:\/\/centrodeinvestigacion.com.ve\/proyectosinvestigacion\/?p=999"},"modified":"2025-03-26T01:09:47","modified_gmt":"2025-03-26T00:09:47","slug":"conferencia-modalidad-base-de-proyecto-tematica-conocimiento-formacion-y-educacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/centrodeinvestigacion.com.ve\/proyectosinvestigacion\/conferencia-modalidad-base-de-proyecto-tematica-conocimiento-formacion-y-educacion\/","title":{"rendered":"CONFERENCIA: MODALIDAD BASE DE PROYECTO. TEMATICA: CONOCIMIENTO, FORMACI\u00d3N Y EDUCACI\u00d3N."},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

MINISTERRIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

UPTP LUIS MARIANO RIVERA:<\/strong><\/p>\n\n\n\n



CONFERENCIA: MODALIDAD BASE DE PROYECTO:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

TEMATICA: CONOCIMIENTO, FORMACION Y EDUCACION.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

LUGAR: BIBLIOTECA CENTRAL DE LA UNIVERSIDAD:
<\/strong>

<\/p>\n\n\n\n

ACTIVIDADES DE ESTUDIOS DE AVANZADA: POST GRADOS.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

LINEA DE INVESTIGACION: CONOCIMIENTO Y EDUCACION;
<\/strong><\/p>\n\n\n\n

CONFERENCISTA: ESPECIALISTAS:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

PhD: Dr. NESTOR JOSE MALAVE MATA.
MSc: WILMER ALVAREZ.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

CONFERENCIA:<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Presentaci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El conocimiento es la familiaridad, la consciencia o la comprensi\u00f3n de alguien o de algo, como pueden ser los hechos (conocimiento descriptivo), las habilidades (conocimiento procedimental) o los objetos (conocimiento por familiaridad). En la mayor\u00eda de los casos, el conocimiento puede adquirirse de muchas maneras y a partir de muchas fuentes, como la percepci\u00f3n, la raz\u00f3n, la memoria, el testimonio, la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, la educaci\u00f3n y la pr\u00e1ctica, como uso formal e informal en los escenarios humanos, desde las formas de comunicarse, lo l\u00fadico y la gamificacion como axiomas para formarse y formar, logrando educar. El estudio filos\u00f3fico del conocimiento se denomina epistemolog\u00eda, su acci\u00f3n l\u00f3gica, filos\u00f3fica, que debe ser \u00fatil y aplicable.<\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino \u00abconocimiento\u00bb puede referirse a la comprensi\u00f3n te\u00f3rica o pr\u00e1ctica de un tema. Puede ser impl\u00edcito (como la habilidad pr\u00e1ctica o la pericia) o expl\u00edcito (como la comprensi\u00f3n te\u00f3rica de un tema); formal o informal; sistem\u00e1tico o particular\u200b El fil\u00f3sofo Plat\u00f3n argument\u00f3 que hab\u00eda una distinci\u00f3n entre conocimiento y creencia verdadera en el Teeteto, lo que anticip\u00f3 una definici\u00f3n de conocimiento como \u00abcreencia verdadera justificada\u00bb. Las dificultades que plantea el problema de Gettier con esta definici\u00f3n han sido objeto de un amplio debate en epistemolog\u00eda durante m\u00e1s de medio siglo. Describiendo en la sociedad de hoy y en los escenarios educativos y de formaci\u00f3n el uso y manejo \u00fatil del conocimiento, producci\u00f3n de ideas, procesos de aprendizaje y utilidad real y pr\u00e1ctica de lo acad\u00e9mico en la sociedad.<\/p>\n\n\n\n


En una sociedad en la que la educaci\u00f3n y la formaci\u00f3n son dos conceptos que se usan a menudo de manera indistinta, aunque representan dos aspectos distintos del desarrollo humano y para la vida misma de los seres humanos en sus diversas etapas y escenarios de su realidad social. La educaci\u00f3n, como la conocemos en t\u00e9rminos generales, se refiere a los conocimientos acad\u00e9micos que adquirimos durante nuestra vida, a favor de unos logros y metas planificados. Por ejemplo, las matem\u00e1ticas, las ciencias, las lenguas, entre otras, forman parte de este conjunto de conocimientos, que se aprenden y tienen una utilidad real. A trav\u00e9s de la educaci\u00f3n, aprendemos a leer, escribir, analizar y reflexionar sobre diferentes temas y situaciones. Sin embargo, tanto la formaci\u00f3n como la educaci\u00f3n son esquemas de desarrollo y parte esencial de nuestro desarrollo, bio-pso-social.<\/p>\n\n\n\n

Destacando que la formaci\u00f3n es un concepto m\u00e1s amplio y profundo. Se trata de un proceso a trav\u00e9s del cual se moldean nuestras actitudes, nuestros valores y nuestra conducta. En la formaci\u00f3n, se nos ense\u00f1a a ser responsables, respetuosos, tolerantes, \u00e9ticos, y a comprender y valorar las diferencias entre los seres humanos.<\/p>\n\n\n\n

Finalidades, Perspectivas y Alcances.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el proceso formativo, se puede sistematizar y abarca realidades, por ejemplo, si tomo un objeto moldeable, lo manipulo, le doy alguna forma, \u00bfde all\u00ed viene el t\u00e9rmino formaci\u00f3n? se puede constituir como un proceso moldeable \u00bfque deviene del exterior? La formaci\u00f3n \u00bfes una acci\u00f3n sobre el sujeto para formarlo y transformarlo?, parece que no. Hegel, Gadamer, Foucault, Ferry y Zambrano, entre otros, no estar\u00edan de acuerdo con esto. Iniciamos con Gadamer dada su importancia en el campo epistemol\u00f3gico, quien es influido por Hegel: \u201cEn la Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu, Hegel desarrolla la g\u00e9nesis de una autoconciencia verdaderamente libre \u00aben y para s\u00ed\u00bb misma, y muestra que la esencia del trabajo no es consumir la cosa, sino formarla, las ideas, el conocimiento, la ciencia y su utilidad educativa, desde la educaci\u00f3n b\u00e1sica, primaria hasta la universitaria, coexisten \u00e1mbitos, m\u00e9todos, formas y maneras de formarnos y educarnos.<\/p>\n\n\n\n

<\/a> Siguiendo a Hegel, hab\u00edamos destacado como caracter\u00edstica general de la formaci\u00f3n, desde la producci\u00f3n de ideas, para formarnos, este mantenerse abierto hacia lo otro, hacia puntos de vista distintos y m\u00e1s generales y complejos desde el ser su quehacer hasta educarse y ser educado. La realidad pasa por explicarla, comprenderla analizarla, buscarle l\u00f3gica, educarla para cambiarla, a raz\u00f3n del ser humano y de sus necesidades de producir, conocimiento, ciencia, y tecnolog\u00eda. Los esquemas de ense\u00f1anza b\u00e1sica hasta los m\u00e1s complejos, promueven una complejidad, para concebir, las ideas, aprenderlas, ense\u00f1arlas y educarlas con lo acad\u00e9mico y formal, Paulo Freire y hasta la misma escuela de Frankfort, y sus m\u00faltiples proyecciones a futuro, en las diversas sociedades humanas.<\/p>\n\n\n\n

El conocimiento, no es una simple visi\u00f3n del objeto y el sujeto, de quien da y de quien se aprende, la formaci\u00f3n comprende un sentido general de la mesura y de la distancia respecto a s\u00ed mismo, y en esta misma medida un elevarse por encima de s\u00ed mismo hacia la generalidad. Verse a s\u00ed mismo y ver los propios objetivos privados con distancia, pero precisi\u00f3n y exactitud, quiere decir verlos como los ven los dem\u00e1s. Y esta generalidad no es seguramente una generalidad del concepto o de la raz\u00f3n, desde las ideas ordenadas, el aprendizaje y la ense\u00f1anza, para formarse y lograr educarse. No es que lo particular, se determine desde lo general; nada puede aqu\u00ed demostrarse concluyentemente, en sus diversas gamas de sistematicidad de un hecho o de la producci\u00f3n, adquisici\u00f3n, y educaci\u00f3n, como complejidad que cambia.<\/p>\n\n\n\n

Referencia T\u00e9cnica de los Constructos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La visi\u00f3n de pensar, primero producir ideas, se relaciona con la firme idea, que posee el ser humano de formarse y educarse. El t\u00e9rmino formaci\u00f3n <\/strong>proviene del lat\u00edn \u00ab<\/strong>formatio<\/em>\u00bb <\/strong>y hace referencia a formar algo, al aspecto y caracter\u00edsticas externas de las cosas. Existen varios y diferentes conceptos que se refieren a la formaci\u00f3n, ellos son: En el \u00e1mbito militar, la formaci\u00f3n prepara a las tropas de <\/strong>hombres, y para ello son entrenadas f\u00edsica y emocionalmente, es decir que se van formando en el aprendizaje de esta profesi\u00f3n, pero para ello ese conocimiento no es solo emp\u00edrico sino acad\u00e9mico, como agente educativo, pero primero cognitivo, luego formativo y a la vez educativo.<\/p>\n\n\n\n

En la educaci\u00f3n, la formaci\u00f3n es lo que una persona va obteniendo a lo largo de sus estudios y su vida, es decir, una persona llega a ser un excelente profesional en consecuencia de la buena formaci\u00f3n que obtuvo, tanto en el hogar, la escuela, la comunidad y la universidad, cosmolog\u00eda de contextos, actores y ambientes, en una dinamicidad de roles y procesos. Desde peque\u00f1os la sociedad intenta motivar a las futuras generaciones a una formaci\u00f3n digna en la educaci\u00f3n. En la actualidad ya <\/strong>se <\/strong>han creado varios centros de formaci\u00f3n de oficios,<\/strong> productores de conocimiento, contextos para crear ciencia, aprendizaje, ense\u00f1anza, y educaci\u00f3n, donde pueden asistir personas que no hayan tenido una educaci\u00f3n completa, como por ejemplo, aquellas que no tuvieron la oportunidad de poder terminar los estudios primarios o secundarios. Pero el proceso , se reinicia una y otra vez, se articula y complejiza hasta lograr algo, y ese algo es la educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

A medida de que la ciencia y la tecnolog\u00eda avanza, se van creando nuevos m\u00e9todos y t\u00e9cnicas de <\/strong>estudio,<\/strong> son opciones que se le ofrecen a las personas para que se les pueda facilitar el t\u00e9rmino de la primaria, secundaria y universitaria, esquematizan otro tipo de aprendizaje, complejo y cr\u00edtico, como cursos a distancia, presenciales o v\u00eda web. Perspectivas y escenarios que complejizan al mundo, y lo hacen muy din\u00e1mica y audaz.<\/p>\n\n\n\n

Premisas de Culminaci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este proceso de correlaci\u00f3n, conocimiento, formaci\u00f3n y educaci\u00f3n, se realiza a trav\u00e9s de una de las herramientas m\u00e1s importantes que se ha creado en el mundo, estamos hablando de Internet. A pesar de generar varios problemas, tambi\u00e9n ofrece grandes oportunidades para las personas, una de ellas es la avanzada educaci\u00f3n, se crean ideas, se produce conocimiento con esas ideas, se organizan con un m\u00e9todo se dise\u00f1a la ciencia, mediante un proceso de aprendizaje y ense\u00f1anza complejo, de tipo formativo, y se articula con lo acad\u00e9mico para la vida, mediante la complejidad educativa.<\/p>\n\n\n\n

En las Escuelas, generalidad epist\u00e9mica, real y adaptativa del t\u00e9rmino, aparecen discursos pol\u00edticos, sociales, tecnol\u00f3gicos, cient\u00edficos entre otros, que tutelan un actuar y direccionan dispositivos, esquematizan logros, acciones y realidades importantes. El formador debe buscar el sentido en su actuaci\u00f3n, en un proceso circular y complejo donde se genere conocimiento a partir de la experiencia. Pasando por la formaci\u00f3n, hasta un nivel complejo de educar. Implicarse en procesos hol\u00edsticos y diversos para partir de la teor\u00eda a la pr\u00e1ctica, de la experiencia a la pr\u00e1ctica y a la teor\u00eda y de \u00e9sta a la reflexi\u00f3n, o viceversa, lo que supone una valoraci\u00f3n y toma de conciencia de un actuar cotidiano, no es simple ni fortuito.<\/p>\n\n\n\n

La formaci\u00f3n se da en una relaci\u00f3n \u201cpara\u201d, en concordancia con objetivos, conocer, aprender, ense\u00f1ar axiomas hilados y pr\u00e1cticos, que se pretenden alcanzar, como una acci\u00f3n que emerge proyectada con ese \u201cfiat voluntario\u201d, compromiso, cotidianidad, defensa, innovaci\u00f3n, curiosidad, critico, fenomenol\u00f3gico y complejidad, para lograr algo, de un modo que el sujeto que vive de su acci\u00f3n en curso, le da sentido y significado, a su ser, su existencia y su vida.<\/p>\n\n\n\n

Referencias Bibliogr\u00e1ficas:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lickona, T. (1992). Educating for character: How our schools can teach respect and responsibility. Bantam Books.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Noddings, N. (2003). Is teaching a practice? Journal of Philosophy of Education, 37(2), 241-251.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Arthur, J. (2008). Traditional approaches to character education in Britain and America. En L. P. Nucci & D. Narvaez (Eds.), Handbook of Moral and Character Education (pp. 80-98). Routledge.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Howard, R. A. (2005). Intellectual character: What it is, why it matters, and how to get it. Jossey-Bass.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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