{"id":1396,"date":"2026-01-29T19:58:18","date_gmt":"2026-01-29T18:58:18","guid":{"rendered":"https:\/\/centrodeinvestigacion.com.ve\/proyectosinvestigacion\/?p=1396"},"modified":"2026-02-02T20:34:26","modified_gmt":"2026-02-02T19:34:26","slug":"socio-antropologia-area-de-salud-y-medicina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/centrodeinvestigacion.com.ve\/proyectosinvestigacion\/socio-antropologia-area-de-salud-y-medicina\/","title":{"rendered":"SOCIO ANTROPOLOGIA. (\u00c1rea de Salud y Medicina)."},"content":{"rendered":"\n

Trabajo de Investigaci\u00f3n adaptado de la sociolog\u00eda y a la antropofagia con acci\u00f3n a la practica de la salud y la medicina.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Compilador Dr- Phd: Nestor Jose Malave Mata Soci\u00f3logo. Egresado U.D.O Sucre. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Doctor en Ciencias de la Educaci\u00f3n U.P.E.L-I.P.M<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Maturin Edo Monagas. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Registro de publicaci\u00f3n. A\u00f1o 2021. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Linea de Investigaci\u00f3n. Socio Antropolog\u00eda.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Presentacion. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La socio-atropolog\u00eda es la rama antropol\u00f3gica que estudia al ser humano, desde el individuo en s\u00ed hasta sus formas de relaciones interpersonales y sociales. Estudiar al humano, su cultura y la interacci\u00f3n con otros, ha sido una inquietud de las ciencias sociales desde finales del XIX y comienzos del XX. Por ello, surgieron disciplinas como psicolog\u00eda, antropolog\u00eda, arqueolog\u00eda y sociolog\u00eda, que diagnostican el comportamiento individual y social de las personas con datos emp\u00edricos, ideolog\u00edas, geograf\u00eda, contexto socio econ\u00f3mico, entre otros factores.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La sociolog\u00eda pone el \u00e9nfasis en las caracter\u00edsticas estad\u00edsticas de la sociedad humana, como la cantidad de poblaci\u00f3n, de votantes, de inmigrantes o el producto interior bruto de un pa\u00eds. En cambio, la socio-antropolog\u00eda otorga preponderancia al aspecto cultural (religi\u00f3n, arte, moral, etc.) de las sociedades humanas. La tambi\u00e9n llamada antropolog\u00eda social estudia al humano observ\u00e1ndolo en su tejido social. Es decir, c\u00f3mo se ordena y construye instituciones que dan respuesta a sus necesidades sociales, comunitarias de la salud y coexistencia del ser humano en la faz de la tierra.<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda en pleno siglo XXI, la estructura y las realidades abarcan-tes de la sociedad humana la ciencia y la tecnolog\u00eda han demostrado logros muy importantes en la evoluci\u00f3n de las ciencias que abarcan la din\u00e1mica de la sociedad postmoderna en sus m\u00faltiples realidades, los estudios culturales, educativos, de la diversidad industrial, tecnol\u00f3gica medica, cibernetica, bioevolutiva, relacionada a la inteligencia artificial en la contextualidad humana es compleja y muy diversa, sin embargo el uso y utilidad de la socio antropolog\u00eda ha ayudado a comprender muchos planos de la evoluci\u00f3n, pasada, presente y porque no futura de la socio evoluci\u00f3n de la raza humana en sus m\u00faltiples planos de compaginacion y desarrollo de la sociedad misma.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Generalidades del problema. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La antropolog\u00eda social es la rama de la antropolog\u00eda general que estudia la estructura social de las diversas sociedades humanas. Es el constituyente dominante de la antropolog\u00eda en el Reino Unido y su Mancomunidad de Naciones y la mayor\u00eda de Europa (Francia, en particular) mientras que en los Estados Unidos la antropolog\u00eda social est\u00e1 considerada como parte de la antropolog\u00eda cultural, aclarando que lo cultural se concatena de como el hombre mantiene su hegemon\u00eda de vida y mejora las condiciones de su especie mediante el cuido y mejoras de sus condiciones de existencia y de salud humana. No obstante en Am\u00e9rica latina la socio antropolog\u00eda es un legado importante de comprender la fusi\u00f3n de tres culturas dando resultado un h\u00edbrido denominado latinoamericano.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Se distingue de la antropolog\u00eda cultural por diversas razones. Por un lado, por su\u00e9nfasis en la organizaci\u00f3n y formas de asociaci\u00f3n de los diversos grupos humanos. Por otro, la cultura (incluyendo narrativas, rituales y el comportamiento simb\u00f3lico asociado con estas) ha sido tradicionalmente considerada como la \u00abvariable\u00bb dependiente por la antropolog\u00eda social, incrustadas en su contexto hist\u00f3rico y social, incluyendo su diversidad de posiciones y perspectivas, ambig\u00fcedades, conflictos y contradicciones de la vida social; m\u00e1s que la variable independiente (explicativa). Por \u00faltimo, su origen se encuentra en el Reino Unido, influida por la sociolog\u00eda francesa.<\/p>\n\n\n\n

Las diferencias entre las perspectivas de las tradiciones brit\u00e1nica, francesa y estado unidense han disminuido para dar paso cada vez m\u00e1s a di\u00e1logos y pr\u00e9stamos de teor\u00edas y m\u00e9todos, incluso los nombres formales de las instituciones ya no necesitan reflejar el contenido de disciplinas que estudian al completo. Algunos, como el Institute of Social and Cultural Anthropolog (Instituto de Antropolog\u00eda Social y Cultural en ingl\u00e9s) de Oxford ha cambiado su nombre para reflejar el cambio de composici\u00f3n.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En el pasado, los temas de inter\u00e9s de los antrop\u00f3logos sociales inclu\u00edan las convenciones, la organizaci\u00f3n econ\u00f3mica y pol\u00edtica, el derecho y la resoluci\u00f3n de conflictos, los patrones de consumo e intercambio, el parentesco y las estructuras familiares, las relaciones de g\u00e9nero, la maternidad y la socializaci\u00f3n, religi\u00f3n; mientras que en la actualidad, los antrop\u00f3logos sociales tambi\u00e9n se interesan por temas como la globalizaci\u00f3n.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La violencia \u00e9tnica, los estudios de g\u00e9nero, el transnacionalismo y las experiencias locales que de \u00e9l se desprenden y las culturas emergentes del ciberespacio y tambi\u00e9n pueden mediar conflictos de intereses entre defensores del medio ambiente y responsables del desarrollo econ\u00f3mico. Algunos antrop\u00f3logos brit\u00e1nicos y americanos, entre los que se encuentran Gillian Tett y Karen Ho, que estudiaron la Bolsa de Valores de Wall Street, proporcionaron una explicaci\u00f3n alternativa sobre la crisis financiera de 2007\u20132010 frente a las explicaciones t\u00e9cnicas vinculadas a las teor\u00edas pol\u00edticas y econ\u00f3micas.<\/p>\n\n\n\n

Objetivos General: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Explicar los fundamentos y alcances de la socio antropolog\u00eda en el escenario social y comunitario.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Objetovos Especificos: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Describir los soporte y g\u00e9nesis te\u00f3rico practico de la socio antropolog\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

Caracterizar los cimientos te\u00f3ricos y pr\u00e1cticos de la socio-antropolog\u00edafines y perspectivas.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Explicar los fundamentos te\u00f3ricos y cient\u00edficos de la socio antropolog\u00eda como teor\u00eda y como ciencia aplicable.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Soporte y g\u00e9nesis te\u00f3rico practica de la socio antropolog\u00eda.. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Reci\u00e9n en la \u00e9poca moderna, con el Renacimiento Italiano, se ve por primera vez el t\u00e9rmino Antropolog\u00eda usado como denominaci\u00f3n de una disciplina, destacando las bases del origen practico y real del estudio humano y de sus civilizaciones. El t\u00e9rmino aparece en la obra de Galeazzo Capella (1533), publicada en Mil\u00e1nconelt\u00edtulo de L\u00b4Antropolog\u00eda o vero ragionamiento del la natura humana. El estudio de la socio antropolog\u00eda es un termino complejo que abarca muchas realidades del ser humano desde su cosmovisi\u00f3n social hasta sus etapas socio evolutivas como especie, transformadora del medio, arropando una complejidad de saberes y ciencias alternas tanto naturales como sociales y experimentales, en el devenir humano.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Hacia el siglo XVIII, la Antropolog\u00eda Moderna o Tradicional, surge como producto de la Ilustraci\u00f3n Europea donde se cristalizan ya los principios modernistas. Ese proceso da origen a una ideolog\u00eda iluminista centrada en un progreso civilizatorio, basado en la verdad de la raz\u00f3n y de la ciencia, la medicina y la salud de los seres humanos y su contexto. En este sentido, la Antropolog\u00eda Social deviene de la ilustraci\u00f3n y se estructura a trav\u00e9s del mismo proceso que provoc\u00f3 la diferenciaci\u00f3n de las ciencias sociales modernas. Proyect\u00e1ndose su axioma practico a otros escenarios y contextos de la realidad del conocimiento humano destacando su uso y pragmatismo como ciencia y articulaci\u00f3n tecnol\u00f3gica con diversas ramas del saber humano como la salud y la medicina, vertientes claves en la evolucion de la raza humana.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El concepto de \u00abantropolog\u00eda social\u00bb aparece por primera vez en Espa\u00f1a, en1877,cuando Hermenegildo Giner de los R\u00edos, secretario de la Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza, redacta la obra \u00abProgramas de biolog\u00eda y antropolog\u00eda\u00bb, en cuya primera parte – titulada Bi\u00f3tica general – se plantean v\u00ednculos entre el cuerpo yel esp\u00edritu, haciendo referencia a la humanidad com\u00fan y a las humanidades particulares(razas, pueblos y familias) que hoy se denominan culturas, etnias, origen y religi\u00f3n. En esta obra, el t\u00e9rmino antropolog\u00eda social se aplica en relaci\u00f3n con las nociones de sociedad, familia, naci\u00f3n, Estado, religi\u00f3n, derecho y arte. De igual forma se inicia una correlaci\u00f3n con los estudios de la f\u00edsica, la biolog\u00eda, la qu\u00edmica, la matem\u00e1tica y la astronom\u00eda, ejes transversales de la evoluci\u00f3n humana, lo que con lleva a una complejidad relevante de lo social y antropol\u00f3gico en la nueva sociedad.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La antropolog\u00eda social tiene sus ra\u00edces en varias disciplinas del siglo XIX, entre las que se incluyen la etnolog\u00eda, estudios de folclore y estudios cl\u00e1sicos. (V\u00e9ase Historia de la Antropolog\u00eda). Sus precursores fueron Edward Burnett Tylor y James George Frazer con sus trabajos a finales del siglo XIX, los cuales sufrieron grandes cambios tanto en su metodolog\u00eda como en la teor\u00eda durante el periodo 1890 – 1920ehicieronevidente un nuevo inter\u00e9s por el trabajo de campo y los estudios hol\u00edsticos a largo plazo del comportamiento social en entornos naturales. Explicando vertientes de la gen\u00e9tica, la herencia, la trasmisi\u00f3n cultural evolutiva, las acciones humanas, los usos del pragmatismo tecnol\u00f3gico, la realidad humana y de la salud del hombre, los logros en la qu\u00edmica y los estudios de los seres vivos plantas y animales, esquematizan parte de lo complejo de la labor socio antropol\u00f3gica.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n vemos en esta \u00e9poca c\u00f3mo se introdujeron las teor\u00edas sociales francesa y alemana. Bronislaw Malinowski, una de las mayores influencias en la antropolog\u00eda social brit\u00e1nica, destac\u00f3 la importancia de los trabajos de campo a largo plazo en los que el antrop\u00f3logo aprende la lengua vern\u00e1cula y se implica en las actividades diarias de los habitantes locales. Los estudios de comunidades desde la mas primitiva hasta la actual no solo abarca ejes y condiciones humanas, sino formas de existencia, relaciones sociales, convivencia, alimentaci\u00f3n, evoluci\u00f3n, salud, medicina, tecnolog\u00eda y t\u00e9cnica.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Esta idea fue reforzada por Franz Boas al introducir el relativismo cultural, el cual a punta que cada cultura se construye sobre la base de una serie de ideas preconcebidas sobre el mundo, por lo que solo es posible entender dicha cultura desde la perspectiva de sus propios valores. Boas planteaba la necesidad de una reconstrucci\u00f3n rigurosamente hist\u00f3rica basada en la recopilaci\u00f3n de relatos m\u00edticos y rituales ,tomados en sus idiomas originales. La decisi\u00f3n fue tomada por la progresiva extinci\u00f3n de las culturas indias de Norteam\u00e9rica que eran el objeto de estudio de la escuela creada por Boas llamada Particularismo Hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n

Destacando los trabajos en lugares y contextos t\u00e9cnicos y cient\u00edficos para estudiar la evoluci\u00f3n del hombre mediante la socio antropolog\u00eda lugares como, museos como el Brit\u00e1nico no eran el \u00fanico que daba cabida a los estudios de antropolog\u00eda. Con la llegada del periodo del Nuevo Imperialismo alrededor de1870, los zool\u00f3gicos se convirtieron en \u00ablaboratorios libres\u00bb, especialmente las supuestas \u00abexhibiciones etnol\u00f3gicas\u00bb o \u00abciudades de negros\u00bb. Los llamados \u00absalvajes\u00bb de las colonias eran mostrados en estos zool\u00f3gicos humanos, en jaulas y casi siempre desnudos. Por ejemplo, en 1906, el pigmeo congol\u00e9s Ota Benga fue enjaulado en el Zool\u00f3gico del Bronx por el antrop\u00f3logo Madison Grant, y fue denominado \u00abel eslab\u00f3n perdido\u00bb entre el orangut\u00e1n y la raza blanca. Grant, famoso eugenista, es tambi\u00e9n el autor de The Passing of the Great Race (1916).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Este tipo de exhibiciones eran intentos de ilustrar y probar la validez del racismo cient\u00edfico, la primera formulaci\u00f3n del cual se puede atribuir a Arthur de Gobineau y su\u00bbEnsayo sobre la desigualdad de las razas humanas\u00bb (1853\u201355). A\u00fanen1931, la Exposici\u00f3n colonial de Par\u00eds exhib\u00eda en la \u00abciudad ind\u00edgena\u00bb Kanaks de Nueva Caledonia, y recibi\u00f3 24 millones de visitas en seis meses, demostrando as\u00ed la popularidad de dichos zool\u00f3gicos humanos. El estudio de la socio antropolog\u00eda sirvi\u00f3 para entender la evoluci\u00f3n de seres homidios y humanos en la zona contextual geo espacial citada.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La antropolog\u00eda se fue distanciando cada vez m\u00e1s de la historia natural, y para final es del siglo XIX empez\u00f3 a coger forma tal y como la entendemos hoy en d\u00eda. En1935,por ejemplo, T.K. Penniman escribi\u00f3 la historia de dicha disciplina en sulibro \u00abCiena\u00f1os de antropolog\u00eda\u00bb. En aquellos tiempos, el m\u00e9todo comparativo dominaba la praxis. Se asum\u00eda que todas las sociedades pasaban por un proceso evolutivo \u00fanico y com\u00fan, de la fase m\u00e1s primitiva a la m\u00e1s avanzada. As\u00ed pues, las sociedades de fuera de Europa se consideraban \u00abf\u00f3siles vivientes\u00bb que pod\u00edan ser estudiados para entender el pasado occidental.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Los investigadores escribieron relatos sobre migraciones prehist\u00f3ricas que en ocasiones ten\u00edan valor, pero a menudo pecaban de fantasiosos. Fue en esta \u00e9poca que los europeos fueron capaces de rastrear de manera precisa migraciones polinesias atrav\u00e9s del oc\u00e9ano Pac\u00edfico, aunque muchos cre\u00edan que \u00e9stas se hab\u00edan originado en Egipto. Finalmente, el concepto de raza fue considerado como una herramienta para clasificar y jerarquizar seres humanos sobre la base de sus caracter\u00edsticas. Cadaunade estas culturas incluyendo los mesopotamicos, los vikingos aportaron hechos y acciones relevantes en la evoluci\u00f3n de la raza humana desde lo social hasta lo netamente humano. Hasta llegar en un proceso transcomplejo a las culturas antiguas, modernas y postmodernas cruzando fines, metas y objetivos, socio evolutivos de avance con la realidad holistica y la investigaci\u00f3n participativa, cruzando ejes cient\u00edficos renovados y postmodernos como la era espacial, la<\/p>\n\n\n\n

cibernetica, la ro-botica, la nanotecnologia, la inteligencia artificial yel sinnumero de avances en la sociedad humana actual. <\/p>\n\n\n\n

Caracter\u00edsticas de la socio-antropolog\u00eda. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2219 Esta disciplina otorga una visi\u00f3n hol\u00edstica <\/strong>que entiende al humano individual y socialmente, adem\u00e1s de enmarcarlo en su contexto cultural y pol\u00edtico de una realidad compleja.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u2219 Se obtiene una mirada m\u00e1s integral del cuerpo humano<\/strong>, dado que se estudia en su contexto sociocultural, las patolog\u00edas que le afectan y sus modas. \u2219 La ecolog\u00eda se entiende m\u00e1s a fondo <\/strong>y apunta al grado y modo de adaptaci\u00f3n de una sistema social o pueblo, a su medio ambiente.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u2219 La estructura social se comprende como organizaci\u00f3n del humano en comunidad<\/strong>, dado que los sistemas socioculturales precisan de cierto ordenamiento institucional para garantizar que funcione de manera estable.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u2219 Se centra en la ideolog\u00eda que alberga una comunidad<\/strong>, referida a las costumbres, creencias y rasgos mentales que tienen los grupos. \u2219 Contiene herramientas conceptuales que contribuyen a entender la diversidad<\/strong>, la complejidad de los seres humanos y su interacci\u00f3n con la naturaleza.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u2219 Sirve para entender comportamientos agresivos colectivos<\/strong>, determinando causas y consecuencias, como el terrorismo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u2219 Analiza la realidad haciendo una lectura metodol\u00f3gica de c\u00f3mo act\u00faa la sociedad<\/strong>, lo que le permite predecir futuras tendencias sociales de comportamiento o preferencias.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u2219 Comprende conceptos como el diagn\u00f3stico r\u00e1pido y las historias de vida de las personas<\/strong>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u2219 Es una disciplina que se convierte en interlocutora entre el conocimiento cient\u00edfico de la salud y el saber local <\/strong>de un pueblo o comunidad particular.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Fundamentos te\u00f3ricos y cient\u00edficos de la socio antropolog\u00eda. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La trascendencia para analizar los fundamentos te\u00f3ricos y cient\u00edficos de la socio antropolog\u00eda, como enfoque te\u00f3rico y luego como ciencia aplicable, se sustentan en los procesos evolutivos y contribuciones humanas a la civilizaci\u00f3n del hombre, hechos que canalizan el campo de acci\u00f3n de la socio antropolog\u00eda es la m\u00e1s novel de las ciencias sociales, de acuerdo con el antrop\u00f3logo brit\u00e1nico Godfrey Lienhardt (1921-1993), autor del libro Antropolog\u00eda social. Su colega y compatriota, E.E. Evans-Pritchard (1902-1973), definealantrop\u00f3logo social como el que \u201cestudia directamente los pueblos primitivos viviendo entre ellos durante meses o a\u00f1os, mientras que la investigaci\u00f3n sociol\u00f3gica se efect\u00faa generalmente sobre la base de documentos, en especial estad\u00edsticas\u201d. Los aportes como estructuras teoricas aisladas esquematizanlosestudios dispersos del enfoque, luego al pasar por un proceso de revisi\u00f3n t\u00e9cnica y met\u00f3dica se re-impulsan como ciencias \u00fatil y aplicable a la realidad humana.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El inter\u00e9s de la antropolog\u00eda ha sido el estudio de culturas que crecieron sin tener una tradici\u00f3n de escritura o tecnolog\u00eda. Es decir, lo que para historiadores y soci\u00f3logos es un problema, dado que se basan en el material tangible para trabajar. Ante tal dificultad, los antrop\u00f3logos sociales tratan de resolver el asunto estudiando sociedad es m\u00e1s complejas, in situ. Es decir, el sitio o contexto con la evoluci\u00f3n desusa gentes animales y vegetales de cada realidad geo espacial y terrestre, concatenada con la raza humana, no es solo un proceso linea de la sociedad humana sino un dinamismo de actores cient\u00edficos, humanos y ambientales que con vergen para caracterizar un todo social.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Lienhardt plante\u00f3 que por muy f\u00e1cil que resulte describir una sociedad, si se deja de lado su ambiente natural y ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica, el resultado ser\u00e1 un an\u00e1lisi sin completo que deja fuera un aspecto de la realidad. De acuerdo con esta perspectiva, muchos antrop\u00f3logos sociales estudian materias topogr\u00e1ficas y geogr\u00e1ficas de un pueblo espec\u00edfico para obtener una mayor precisi\u00f3n en sus investigaciones. Destacando los rasgos y hallazgos materiales, culturales, religiosos, entre otro sutensilios resaltantes de las diversas etnias y sociedades primitivas, antiguas, contempor\u00e1neas entre otras clasificaciones.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Algunos pueblos (considerados primitivos) pueden verse afectados por cambio socat\u00e1strofes naturales al no contar con tecnolog\u00edas que las contrarresten. Algunas tribus de la selva amaz\u00f3nica, africanas o asi\u00e1ticas, entran en esta categor\u00eda. Para ilustrarlo ,Lienhardt dio un ejemplo: \u201cUn a\u00f1o de lluvias tard\u00edas, arruinando las cosechas y causando hambre, puede significar la dispersi\u00f3n de una comunidad entera obligando a sus integrantes a vivir esparcidos entre vecinos y parientes m\u00e1s afortunados, o a ponerse a merced de extranjeros\u201d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En Latinoam\u00e9rica, actualmente, el estudio de la Antropolog\u00eda Social, seencuentrainstitucionalizado en diversas carreras y orientaciones. Una de las m\u00e1s reconocidasesla maestr\u00eda de Antropolog\u00eda Social de la Facultad Latinoamericana deCienciasSociales que posee reconocimiento oficial y validez en muchos pa\u00edses. Esdemodalidad presencial y se acredita con una tesis. <\/p>\n\n\n\n

Se cre\u00f3 debido a la demanda creciente de profesionales en investigaci\u00f3n b\u00e1sica y aplicada. Busca recuperar los aportes de los estudios que dan cuenta de los debates actuales en el campo de la Antropolog\u00eda social y pol\u00edtica. En su formaci\u00f3n, se incorporan herramientas metodol\u00f3gicas y conceptuales para actualizar tareas de investigaci\u00f3n b\u00e1sica, docencia y para la elaboraci\u00f3n de pol\u00edticas aplicadas al desarrollo. As\u00ed, sobre la base del aprendizaje adquirido por los alumnos de la Maestr\u00eda se busca contribuir a la formaci\u00f3n de investigadores, de dise\u00f1adores de pol\u00edticas p\u00fablicas y de docentes en la disciplina y especialidades que comprende la propuesta.<\/p>\n\n\n\n

Conclusiones: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La antropolog\u00eda social se distingue de otras materias como la econom\u00eda o las ciencias pol\u00edticas por su enfoque hol\u00edstico y la atenci\u00f3n que presta a la diversidad comparativa de sociedades y culturas alrededor del mundo. Este enfoque brinda a la antropolog\u00edala posibilidad de reexaminar presupuestos occidentales. Se diferencia de la sociolog\u00eda tanto en sus m\u00e9todos principales (basados en la observaci\u00f3n participante y la competencia ling\u00fc\u00edstica)como en la importancia que atribuye a los microestudios. Va m\u00e1s all\u00e1 de aquello que se considera estrictamente como fen\u00f3meno social y profundiza en sus elementos culturales, art\u00edsticos, individuales y cognitivos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Muchos antrop\u00f3logos sociales utilizan m\u00e9todos cuantitativos de an\u00e1lisis tambi\u00e9n, especialmente aquellos que investigan temas como las econom\u00edas locales, la demograf\u00eda, la ecolog\u00eda humana, los procesos cognitivos o la salud y las enfermedades. Por otra parte, en la medida en que los enfoques te\u00f3ricos son utilizados para describir el objeto de estudio, la antropolog\u00eda social puede devenir en funcionalismo, culturalismo, etnografia, sociociencia, etnoambientalismo, eco-ambientologia, evolucionismo, estructuralismo, entre otros.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Aunque en general, la antropolog\u00eda social se puede definir como el estudio integral, comparado y aplicado de los fen\u00f3menos culturales, las especializaciones de la antropolog\u00eda social var\u00edan a la vez que los objetos de estudio evolucionan se transforman, as\u00ed como aparecen nuevos paradigmas intelectuales: la musicolog\u00eda y la antropolog\u00eda m\u00e9dica son ejemplos actuales de nuevas especialidades firmemente establecidas.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Otras \u00e1reas recientes de desarrollo cognitivo son: el an\u00e1lisis social y \u00e9tico de las nuevas tecnolog\u00edas, patrones emergentes de organizaciones familiares y de parentesco, el debate sobre el deceso del socialismo de estado, las implicaciones pol\u00edticas del aumento de la religiosidad y las auditor\u00edas culturales. La antropolog\u00eda ha influenciado a otras disciplinas como la filosof\u00eda (\u00e9tica, fenomenolog\u00eda, etnografia l\u00f3gica-socio-etniologia-sociociencia-etnica), la historia de la ciencia, el psicoan\u00e1lisis y la ling\u00fc\u00edstica, la simbologia-etnica, la socio antropolog\u00eda \u00e9tnica entre otras.<\/p>\n\n\n\n

Referencias Bibliogr\u00e1ficas. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mancusi, Mariana I. ; Faccio, Claudio, A. (1995). Universidad Abierta yaDistancia\u00bbHernandarias\u00bb, ed. Antropolog\u00eda Social : aportes y reflexiones desdeAm\u00e9ricaLatina. <\/em>(en espa\u00f1ol.). DOCENCIA. p. 47. ISBN 9509293453 |isbn=incorrecto<\/p>\n\n\n\n

(ayuda). <\/p>\n\n\n\n

Boas, Franz (1964). Cuestiones fundamentales de Antropologia Social <\/em>(eningl\u00e9s).Repositorio de la Universidad Virtual de Quilmes: Solar- Hachette. Archivadodesde el original el 17 de mayo de 2014. Consultado el 6\/5\/2021. <\/p>\n\n\n\n

Mauricio Boivin; Ana Rosato; Victoria Arribas. Constructores de Otredad. Unaintroducci\u00f3n a la Antropolog\u00eda Social y Cultural<\/em>. Antropofagia. ISBN978-987123809-5. <\/p>\n\n\n\n

Nanjunda, D.C.(2010) Contemporary Studies in Anthropology: a reading. MittalPublications: New Delhi, India. p.8″.<\/p>\n\n\n\n

Ingold, T. (1985) Who Studies Humanity? The Scope of Anthropology. AnthropologyToday, 1:6:15-16.<\/p>\n\n\n\n

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