{"id":893,"date":"2021-02-18T00:28:00","date_gmt":"2021-02-18T00:28:00","guid":{"rendered":"https:\/\/centrodeinvestigacion.com.ve\/blog\/la-produccion-y-el-mercadeo-agrario\/"},"modified":"2021-02-18T00:28:00","modified_gmt":"2021-02-18T00:28:00","slug":"la-produccion-y-el-mercadeo-agrario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/centrodeinvestigacion.com.ve\/?p=893","title":{"rendered":"LA PRODUCCI\u00d3N Y EL MERCADEO AGRARIO."},"content":{"rendered":"

<\/b><\/p>\n

<\/b><\/div>\n


 <\/b><\/p>\n


<\/b><\/p>\n


<\/b><\/p>\n

Se les asegura a los estudiantes que los supuestos cimentados en la \u00e9tica de<\/b><\/p>\n

mercado son excelentes para el perfeccionamiento econ\u00f3mico de una naci\u00f3n<\/b><\/p>\n

y por ende incrementa su calidad de vida. Se infunde la idea de que el<\/b><\/p>\n

organismo regulador predilecto es el mercado y que cada individuo que<\/b><\/p>\n

busca su provecho personal genere utilidades. Adem\u00e1s se les hace creer, a<\/b><\/p>\n

los j\u00f3venes en formaci\u00f3n, que esencialmente la actividad econ\u00f3mica en las<\/b><\/p>\n

comunidades reposa en los estatutos del mercado y en la relaci\u00f3n del<\/b><\/p>\n

beneficio individual y la competitividad. Por otro lado, se fomenta en los<\/b><\/p>\n

escenarios de formaci\u00f3n la idea de que una sociedad es din\u00e1mica cuando<\/b><\/p>\n

existe acumulaci\u00f3n de capitales. Las corrientes econ\u00f3micas y pol\u00edticas son<\/b><\/p>\n

grabadas en los disc\u00edpulos incit\u00e1ndolos a reflexiones que pretenden explicar<\/b><\/p>\n

los pocos adelantos en ciertas \u00e1reas con razones territoriales y \u00e9tnicas.<\/b><\/p>\n


<\/b><\/p>\n

A\u00fan m\u00e1s, se intenta inculcar los educandos que por tener cultura cat\u00f3lica,<\/b><\/p>\n

hispana, aborigen y africana hace que los seres humanos que viven en<\/b><\/p>\n

condiciones de minusval\u00eda no tienen disposici\u00f3n para el trabajo ya que son<\/b><\/p>\n

unos b\u00e1rbaros sin conocimientos sobre la \u00e9tica del capitalismo. Adem\u00e1s,<\/b><\/p>\n

argumentan la sumisi\u00f3n a las fuerzas econ\u00f3micas con actitudes como las<\/b><\/p>\n

denunciadas por Zumeta (1997:7), en la que expresa que:<\/b><\/p>\n

Las necesidades del progreso moderno les imponen a los grandes<\/b><\/p>\n

Estados industriales como condici\u00f3n de mantenimiento de su<\/b><\/p>\n

poder\u00edo, el deber de activar la producci\u00f3n de las materias primas<\/b><\/p>\n

de que sus industrias se alimentan, y el de estimular, al propio<\/b><\/p>\n

tiempo, el comercio de sus productos. Por cuanto es constante que<\/b><\/p>\n

esa doble capacidad productora y consumidora crece en cada<\/b><\/p>\n

pueblo en raz\u00f3n directa del grado de civilizaci\u00f3n alcanzado por ese<\/b><\/p>\n

pueblo, la tendencia moderna en la lucha por ambos mercados, es<\/b><\/p>\n

la adquisici\u00f3n de territorios incultos a fin de elevar, al menos, el<\/b><\/p>\n

nivel de la civilizaci\u00f3n en tres los territorios los pobladores de lo<\/b><\/p>\n

conquistado y explotar sus riquezas.<\/b><\/p>\n

Estos dispositivos econ\u00f3micos son transferidos en los espacios pedag\u00f3gicos<\/b><\/p>\n

para argumentar la privatizaci\u00f3n de las riquezas, y para amparar la<\/b><\/p>\n

dominaci\u00f3n y aprovechamiento de los recursos por raz\u00f3n ideol\u00f3gica y<\/b><\/p>\n

cultural. En este sentido dijo Zumeta (1997:7):<\/b><\/p>\n


<\/b><\/p>\n

Los pueblos que no pueden explotar las riquezas de su suelos, y<\/b><\/p>\n

poblarlas soledades que el ocaso geogr\u00e1fico, o el pol\u00edtico, encerr\u00f3<\/b><\/p>\n

dentro de sus fronteras menoscababan en esa medida la labor<\/b><\/p>\n

universal, y es altamente moralizador que los m\u00e1s aptos y<\/b><\/p>\n

laboriosos ocupen lo que injuria mantiene ocioso. Los bosques<\/b><\/p>\n

son del le\u00f1ador, los capos de quien cultiva, los r\u00edos de quien<\/b><\/p>\n

canaliza y navega. Es la brega inmemorial de los pueblos y las<\/b><\/p>\n

razas que representan las m\u00e1s avanzadas formas del progreso,<\/b><\/p>\n

contra los pueblos y las razas que representan los infinitos<\/b><\/p>\n

matices del estancamiento y la barbarie.<\/b><\/p>\n


<\/b><\/p>\n

Y se intentan emplear ese adoctrinamiento en los espacios en que confluyen<\/b><\/p>\n

catedr\u00e1ticos y educandos para la creaci\u00f3n del conocimiento insistiendo en<\/b><\/p>\n

que no se tiene la habilidad para impulsar los razonamientos que se poseen<\/b><\/p>\n

como lo solicita los objetivos de la civilizaci\u00f3n presente. En lugar de esto se<\/b><\/p>\n

deber\u00edan abordar los escenarios de formaci\u00f3n de los saberes econ\u00f3micos<\/b><\/p>\n

desde otra aspecto que consienta asimilar el atraso y la adversidad en<\/b><\/p>\n

Venezuela con una actitud cr\u00edtica hacia la repartici\u00f3n del patrimonio nacional.<\/b><\/p>\n

Tal como refiere Maza (1987: 15) cuando expresa que se requiere formar a<\/b><\/p>\n

los alumnos con objetivos factibles, s\u00f3lidos y compartidos por las distintas<\/b><\/p>\n

parcelas de la sociedad que le den preferencias a:<\/b><\/p>\n

la seguridad alimentaria, el aprovechamiento racional de los<\/b><\/p>\n

recursos naturales, la valoraci\u00f3n del potencial humano, la opci\u00f3n<\/b><\/p>\n

tecnol\u00f3gica adecuada a un pa\u00eds de dimensi\u00f3n intermedia, la<\/b><\/p>\n

sustentaci\u00f3n real de la claridad de la vida, la equidad de la<\/b><\/p>\n

distribuci\u00f3n de ingreso, la autonom\u00eda relativa del desarrollo en un<\/b><\/p>\n

mundo cambiante. Como orientaci\u00f3n estrat\u00e9gica de la acci\u00f3n. La<\/b><\/p>\n

maximizaci\u00f3n del excedente social, en lugar del estatal o privado.<\/b><\/p>\n

.<\/b><\/p>\n

Esto con la seguridad que se debe producir una din\u00e1mica hist\u00f3rica novedosa<\/b><\/p>\n

para conseguir un tipo de progreso con justicia, ya que la mejora sustentable<\/b><\/p>\n

o sostenible indemniza las penurias contempor\u00e1neas sin complicar la<\/b><\/p>\n

capacidad de las posteriores generaciones de subsanar sus propios<\/b><\/p>\n

requerimientos. Involucra esta idea el crecimiento de la capacidad de la<\/b><\/p>\n

sociedad para potenciarse con la intenci\u00f3n de establecer una civilizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n

fundada en la \u00e9tica, la justicia, el respeto por la variedad cultural, la defensa,<\/b><\/p>\n

la imparcialidad y la independencia. As\u00ed como, la formaci\u00f3n de los educandos<\/b><\/p>\n

para apropiarse de las nociones econ\u00f3micas sobre la sustentabilidad y sus<\/b><\/p>\n

alcances con relaci\u00f3n a la capacidad de auto gesti\u00f3n, crecimiento<\/b><\/p>\n

permanente y repartici\u00f3n equitativa de las utilidades.<\/b><\/p>\n


<\/b><\/p>\n

Para atender lo planteado, la transformaci\u00f3n universitaria convoca los<\/b><\/p>\n

cambios en materia del accionar docente, de contenidos, estrategias y de los<\/b><\/p>\n

escenarios de formaci\u00f3n. Emplaza a mirar las partes y el todo desde sus<\/b><\/p>\n

m\u00faltiples dimensiones y en todas sus complicaciones. Es por ello que es<\/b><\/p>\n

fundamental que los profesores sean conocedores del saber que imparten,<\/b><\/p>\n

de las estrategias que pueden ser aplicadas para adecuar en o los ambientes<\/b><\/p>\n

y promover el inter\u00e9s de los estudiantes, de este modo se podr\u00e1 estimular la<\/b><\/p>\n

capacidad de aprender del participante y su curiosidad por comprender la<\/b><\/p>\n

realidad desde la \u00f3ptica de su formaci\u00f3n como futuro profesional. Para esto,<\/b><\/p>\n

es el momento de criticar lo que se hizo, se hace y lo que se pretende hacer<\/b><\/p>\n

a los fines de rescatar la educaci\u00f3n universitaria y sacarla del<\/b><\/p>\n

enclaustramiento y dogmatismo en el que se mantiene desde el siglo<\/b><\/p>\n

pasado.<\/b><\/p>\n


<\/b><\/p>\n

Es as\u00ed como, al revisar lo que se hizo en los escenarios de formaci\u00f3n de las<\/b><\/p>\n

asignaturas incluidas en las denominadas ciencias econ\u00f3micas, se aprecia<\/b><\/p>\n

que estas est\u00e1n sumergidas en el pensamiento positivista, desde el que<\/b><\/p>\n

todos son considerados iguales y deben cumplir pasos y procedimientos tal y<\/b><\/p>\n

como se establecen sin aceptar modificaci\u00f3n alguna. No hay comprensi\u00f3n<\/b><\/p>\n

sino descripci\u00f3n de situaciones desligadas de la realidad social, econ\u00f3mica y<\/b><\/p>\n

pol\u00edtica del momento hist\u00f3rico en el que se encuentran. Se evidencia a trav\u00e9s<\/b><\/p>\n

de estos supuestos una falta de significado de lo aprendido quiz\u00e1s por lo<\/b><\/p>\n

r\u00edgido del proceso y el dogma de la ense\u00f1anza que ha sido afianzado en el<\/b><\/p>\n

sistema educativo como norma y forma de desarrollar el acto de aprender.<\/b><\/p>\n


<\/b><\/p>\n

Como lo sustento Leff (2004:55), \u201cla crisis actual del conocimiento, en lugar<\/b><\/p>\n

de construir al mundo lo ha destruido al privilegiar el predominio de la<\/b><\/p>\n

tecnolog\u00eda y la ley del mercado, produciendo consecuencias negativas\u201d. Los<\/b><\/p>\n

escenarios de formaci\u00f3n de las asignaturas de las ciencias econ\u00f3micas son<\/b><\/p>\n

dise\u00f1ados para reproducir nociones t\u00e9cnicas sin importar sus alcances. Se<\/b><\/p>\n

supone que el conocimiento sirve para mejorar la calidad de vida; sin<\/b><\/p>\n

embargo, en las aulas de clase se coarta la creatividad del individuo<\/b><\/p>\n

encerrando los saberes en un \u00e1rea especializada y olvidando su entorno<\/b><\/p>\n

natural. Los escenarios donde se desarrollan los saberes se han construido<\/b><\/p>\n

sin pensar en la realidad existente, por el contrario es una experiencia de<\/b><\/p>\n

alienaci\u00f3n del individuo y una expresi\u00f3n de dominio del docente sobre el<\/b><\/p>\n

alumno.<\/b><\/p>\n


<\/b><\/p>\n

Con respecto a lo que se hace, la creaci\u00f3n del conocimiento en los<\/b><\/p>\n

escenarios de formaci\u00f3n de las ciencias econ\u00f3micas se realiza sin que el<\/b><\/p>\n

profesor internalice lo pertinente a lo complicado del proceso que encierran la<\/b><\/p>\n

creaci\u00f3n de una nueva postura ante los contenidos de los programas, donde<\/b><\/p>\n

se mezcle ideolog\u00edas, corrientes del pensamiento, razonamiento,<\/b><\/p>\n

discusiones, creatividad, imaginaci\u00f3n, entre otros. En ese sentido, Mayorga<\/b><\/p>\n

(2006:52) expresa que los \u201ccontenidos conceptuales tienen el poder de<\/b><\/p>\n

producir efectos integradores del conocimiento, registrando la<\/b><\/p>\n

multicasualidad de los procesos que condicionan las transformaciones<\/b><\/p>\n

sociales\u201d. Se requiere, entonces, darle un nuevo significado a la formaci\u00f3n<\/b><\/p>\n

del individuo que ser\u00e1 el que con su accionar debe comprometerse a<\/b><\/p>\n

remediar los problemas sociales; ya que actualmente se ha disipado su<\/b><\/p>\n

funci\u00f3n ante su entorno inclin\u00e1ndose por la reproducci\u00f3n de conocimiento<\/b><\/p>\n

que se produce desde las esferas del poder.<\/b><\/p>\n


<\/b><\/p>\n

Esta situaci\u00f3n ha convertido a los procesos de ense\u00f1anza y aprendizaje en<\/b><\/p>\n

una repetici\u00f3n de nociones que no se crean dentro de los escenarios de<\/b><\/p>\n

formaci\u00f3n de las ciencias econ\u00f3micas y de ninguna otra rama del saber. Este<\/b><\/p>\n

desgaste del sentido de la ense\u00f1anza propone a gritos \u201c\u2026 la refundaci\u00f3n del<\/b><\/p>\n

papel de la educaci\u00f3n en esta nueva era planetaria; es la manera de<\/b><\/p>\n

concebir la universidad que viene en el torrente de un cambio civilizacional<\/b><\/p>\n

de gran envergadura\u201d (Lanz y Fergunson, 2008: 10).<\/b><\/p>\n


<\/b><\/p>\n

En ese orden de ideas, es importante reflexionar sobre el papel del docente<\/b><\/p>\n

en la formaci\u00f3n del individuo inmerso en una universidad que posea como<\/b><\/p>\n

eje cognitivo la investigaci\u00f3n, la transformaci\u00f3n del contexto, la uni\u00f3n de<\/b><\/p>\n

saberes a partir de su quehacer, que promueva una l\u00f3gica diferente del<\/b><\/p>\n

pensamiento desde donde se visualice una diatriba que genere<\/b><\/p>\n

conocimientos con conciencia social; en el que est\u00e9 involucrado tambi\u00e9n lo<\/b><\/p>\n

pol\u00edtico y lo ideol\u00f3gico en cuanto que las ciencias econ\u00f3micas deben ser<\/b><\/p>\n

planteadas en escenarios de formaci\u00f3n determinados por un marco nacional,<\/b><\/p>\n

regional, internacional e institucional desde donde se tomen diariamente<\/b><\/p>\n

decisiones que puedan afectar los fen\u00f3menos econ\u00f3micos.<\/b><\/p>\n


<\/b><\/p>\n

Sin embargo, las universidades, seg\u00fan lo establece Giroux (2008: 24) \u201cse<\/b><\/p>\n

encuentran amenazadas por las propuestas ideol\u00f3gicas de corte militarista y<\/b><\/p>\n

corporativista, que plantean una educaci\u00f3n profesionalizante y privada,<\/b><\/p>\n

dirigida a formar los recursos humanos aptos para enfrentar la productividad<\/b><\/p>\n

del mercado\u201d. Esta noci\u00f3n de la universidad es la de ser medio para la<\/b><\/p>\n

formaci\u00f3n de recursos humanos que favorecer\u00e1n la competencia,<\/b><\/p>\n

soslay\u00e1ndose el trabajo de la educaci\u00f3n universitaria como instituci\u00f3n<\/b><\/p>\n

democr\u00e1tica y solidaria en la que es permitido que los docentes y alumnos se<\/b><\/p>\n

comprometan en una cultura critica, con compromiso y responsabilidad.<\/b><\/p>\n


<\/b><\/p>\n

Para Guillaumin (2000: 202) \u201cel mayor reto que enfrentan las universidades<\/b><\/p>\n

es la construcci\u00f3n de modelos propios, que respondan a necesidades locales<\/b><\/p>\n

y desde las personas que conforman sus espacios vitales\u201d. Estas<\/b><\/p>\n

transformaciones son requeridas producto de las crisis que ha generado la<\/b><\/p>\n

falta de identidad de las instituciones de educaci\u00f3n universitaria. Promover y<\/b><\/p>\n

aceptar cambios debe ser paralelo a la conservaci\u00f3n de los factores<\/b><\/p>\n

culturales y con la garant\u00eda de lo \u00e9tico, que permita al participante expresarse<\/b><\/p>\n

en los ideales de equidad, autonom\u00eda y libertad empapados de una variedad<\/b><\/p>\n

filos\u00f3fica. Con la capacidad de colocarse en el lugar del otro y crear<\/b><\/p>\n

condiciones propicias que sean relevantes en el esbozo de proyectos para<\/b><\/p>\n

mejorar la calidad de vida de la regi\u00f3n.<\/b><\/p>\n


<\/b><\/p>\n

Al respecto, Vallenilla (1984: 62) sostiene que \u201cnada hay de definitivo, hecho<\/b><\/p>\n

o acabado. Todo cuanto pueda existir es creable, transformable, factible y<\/b><\/p>\n

perfectible. La capacidad de invenci\u00f3n y construcci\u00f3n es capaz de incidir no<\/b><\/p>\n

solo en la alteridad, sino incluso, sobre su propia vida\u201d. Moldear un individuo<\/b><\/p>\n

que pueda interactuar con sus semejantes respetando sus opiniones, valores<\/b><\/p>\n

y condici\u00f3n. Que sea capaz de convivir arm\u00f3nicamente con el otro y con su<\/b><\/p>\n

regi\u00f3n. Consiente de s\u00ed y de todos los que lo rodean, requiere de un cambio<\/b><\/p>\n

ideol\u00f3gico de modo que el estudiante pueda tomar lo mejor de las teor\u00edas<\/b><\/p>\n

como un complemento que les permite caminar con la certeza de haber<\/b><\/p>\n

derrumbado los muros del totalitarismo. Razonando sobre la ciencia que ya<\/b><\/p>\n

fue escrita para enfrentar lo lineal de la historia y abrir espacios de cr\u00edtica.<\/b><\/p>\n

Construir nuevos entramados que solucionen los problemas edificados desde<\/b><\/p>\n

la l\u00f3gica imperante.<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Se les asegura a los estudiantes que los supuestos cimentados en la \u00e9tica de mercado son excelentes para el perfeccionamiento econ\u00f3mico de una naci\u00f3n y por ende incrementa su calidad de vida. 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