{"id":890,"date":"2021-02-18T00:53:00","date_gmt":"2021-02-18T00:53:00","guid":{"rendered":"https:\/\/centrodeinvestigacion.com.ve\/blog\/la-produccion-vision-de-cambio-educativo\/"},"modified":"2021-02-18T00:53:00","modified_gmt":"2021-02-18T00:53:00","slug":"la-produccion-vision-de-cambio-educativo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/centrodeinvestigacion.com.ve\/?p=890","title":{"rendered":"LA PRODUCCI\u00d3N VISION DE CAMBIO EDUCATIVO."},"content":{"rendered":"<\/p>\n
<\/div>\n

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<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

Para poseer una visi\u00f3n cr\u00edtica, que trascienda la caracterizaci\u00f3n simplista es<\/p>\n

necesario enfrentar el laberinto de problemas y los retos que requieren<\/p>\n

contestaciones en forma de verdadera transformaci\u00f3n,  de  la  <\/p>\n

educaci\u00f3n   mediante   un esquema productivo  real  e  innovador. <\/p>\n

<\/div>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

Por lo tanto, en<\/p>\n

palabras de Pe\u00f1alver, L. (2017: 3)<\/p>\n

Los procesos de gesti\u00f3n y de  producci\u00f3n que requiere la educaci\u00f3n (l\u00e9ase tambi\u00e9n:<\/p>\n

formaci\u00f3n) venezolana en general y la educaci\u00f3n universitaria en<\/p>\n

particular, exigen desplegar teodolitos epistemol\u00f3gicos que<\/p>\n

permitan visualizar los accidentes, las rugosidades topogr\u00e1ficas de<\/p>\n

lo que ha venido siendo y lo que de cierta manera es lo educativo<\/p>\n

venezolano. Ahora, tal acercamiento a ese complejo campo de<\/p>\n

problemas, no ser\u00eda conveniente calificarlo, exclusivamente, como<\/p>\n

un estudio situacional o un an\u00e1lisis de situaciones, un profundo<\/p>\n

estudio diagn\u00f3stico y … tarea culminada. El asunto, m\u00e1s bien, hay<\/p>\n

que colocarlo en una perspectiva de m\u00e1ximo inter\u00e9s institucional,<\/p>\n

de referencia actitudinal de quienes estamos involucrados, de<\/p>\n

pulsi\u00f3n \u00e9tica, de concebir y excitar nuevas experiencias, de<\/p>\n

aut\u00e9ntica voluntad  y  labor   productiva.<\/p>\n

<\/p>\n

Esto debido, a que la formaci\u00f3n educativa, es sin duda una manera de<\/p>\n

existir, de forjar espacios para la ecuanimidad, la libertad, las disputas, la<\/p>\n

severidad, la inseguridad, la pol\u00edtica, el subjetividad, la cr\u00edtica, el especular,<\/p>\n

las inquietes, etc. Formar para transformar, puede generar nuevos aspectos.<\/p>\n

Los saberes parcelados no permiten estudiar el todo y necesitan de una<\/p>\n

discusi\u00f3n creativa. Una distinta formaci\u00f3n lograr\u00eda favorecer la b\u00fasqueda de<\/p>\n

una nueva orientaci\u00f3n de las instituciones universitarias. En donde la<\/p>\n

formaci\u00f3n, tenga la perspectiva de una nueva pr\u00e1ctica de existir, con<\/p>\n

pertenencia e independencia; para fortalecer espacios de formaci\u00f3n donde<\/p>\n

ciencia y cultura coexistan.<\/p>\n

<\/p>\n

Es la formaci\u00f3n el arte de la coexistencia y centro de vida, en que cada<\/p>\n

pensamiento, cada suceso, cada instante transita sobre escenarios de<\/p>\n

libertad. Imagin\u00e1ndose una independencia diferente, concebida como<\/p>\n

soberan\u00eda, como autonom\u00eda, como un hecho que modifica, transforma al<\/p>\n

estudiante en alguien diferente. Es vivir con valores (tolerancia,<\/p>\n

transculturalidad y dialogo), involucrando responsabilidad \u00e9tica, aceptando<\/p>\n

muchas realidades, el coloquio creativo entre disciplinas, aproxim\u00e1ndose al<\/p>\n

dogmatismos y a la pr\u00e1cticas, reuniendo la utop\u00eda y el sentimentalismo como<\/p>\n

promotor de saberes.<\/p>\n

<\/p>\n

La sociedad pide profesores que en su trabajo cotidiano efect\u00faen m\u00e1s que<\/p>\n

un traspaso de conocimientos. El hecho de ense\u00f1ar envuelve interacciones<\/p>\n

m\u00e1s complejas que involucran una serie de s\u00edmbolos, afectos, valores,<\/p>\n

comunicaci\u00f3n entre otros. De all\u00ed que los escenarios de formaci\u00f3n en los<\/p>\n

saberes econ\u00f3micos requiere de un educador que sea competente para<\/p>\n

asistir a sus aprendices en su proceso de aprender a actuar, pensar y<\/p>\n

desarrollarse como ser humano y vincular la creaci\u00f3n del nuevo conocimiento<\/p>\n

a las comunidades adyacentes, a la b\u00fasqueda de soluciones a sus<\/p>\n

problemas y a la generaci\u00f3n de una mejor calidad de vida. No obstante, se<\/p>\n

evidencia que en los espacios de formaci\u00f3n la existencia de una influencia<\/p>\n

dominante, por parte del docente, de este en el reforzamiento de respuestas<\/p>\n

explicitas y controladas.<\/p>\n

<\/p>\n

La idea de que el maestro es un modelo de virtudes, un manantial de<\/p>\n

sabidur\u00eda desde el cual sus alumnos aprender\u00e1n capacidades y habilidades<\/p>\n

para afrontar sus compromisos laborales es obsoleta. Cuando un docente<\/p>\n

aporta sus conocimientos, en los saberes econ\u00f3micos, lo debe hacer desde<\/p>\n

la humildad de esperar que s\u00f3lo sean punto de partida para promover en sus<\/p>\n

alumnos inquietudes por ampliar el tema, por buscar herramientas que les<\/p>\n

permitan vincular esos nuevos conocimientos con los problemas que lo<\/p>\n

rodean y lo m\u00e1s importante llevar esos aprendizajes hasta donde tengan un<\/p>\n

impacto social positivo.<\/p>\n

<\/p>\n

En concordancia con esta postura, Giroux (1990:31) sostiene que \u201cel<\/p>\n

creciente desarrollo de ideolog\u00edas instrumentales que acent\u00faan el enfoque<\/p>\n

tecnocr\u00e1tico tanto en la formaci\u00f3n del profesorado como de la pedagog\u00eda en<\/p>\n

el aula\u201d, es un inconveniente que hace que el conocimiento que se transmite<\/p>\n

en el aula de clases sea igual para todos los alumnos y que adem\u00e1s sean<\/p>\n

examinados de la misma manera haciendo a un lado el aporte que tanto<\/p>\n

docente como estudiante le pudiera ofrecer a la ciencia a trav\u00e9s de un<\/p>\n

discernimiento intelectual, creativo y critico. Para Giroux (1990: 39) el<\/p>\n

profesor es un \u201creceptor pasivo del conocimiento profesional y apenas<\/p>\n

interviene en la determinaci\u00f3n de la sustancia y orientaci\u00f3n de su programa<\/p>\n

de preparaci\u00f3n\u201d; es decir, es un sujeto que repite mec\u00e1nicamente lo<\/p>\n

instrumentado por otros, un maniqu\u00ed que no tiene autonom\u00eda en el desarrollo<\/p>\n

de la planificaci\u00f3n acad\u00e9mica y est\u00e1 atado a un curriculum que no permite<\/p>\n

ser criticado, ni discutido, ni puesto en tela de juicio, s\u00f3lo hay que aplicarlo.<\/p>\n

<\/p>\n

Son entonces los contenidos de los saberes, en nuestro caso, econ\u00f3micos<\/p>\n

cadenas de fuerza que son informados por los docentes a los alumnos, sin<\/p>\n

que medie alguna forma de pensamiento cr\u00edtico, reflexivo, participativo e<\/p>\n

innovador. Giroux(1990:171) sostiene que existe una predisposici\u00f3n a<\/p>\n

mecanizar la labor docente simplific\u00e1ndola a \u201cgestionar y complementar<\/p>\n

programas curriculares en lugar de desarrollar o asimilar cr\u00edticamente los<\/p>\n

curr\u00edculos para ajustarse a preocupaciones pedag\u00f3gicas espec\u00edficas\u201d. Seg\u00fan<\/p>\n

esto, el docente se limita a ejecutar los contenidos program\u00e1ticos en el<\/p>\n

campo econ\u00f3mico y a evaluarlos seg\u00fan est\u00e1 establecido; convirti\u00e9ndose en<\/p>\n

responsable de formar sujetos que no se involucran activamente en los<\/p>\n

cambios sociales y no estar\u00e1n formados para las funciones requeridas en un<\/p>\n

entorno democr\u00e1tico ni en su \u00e1mbito territorial. Debe ser entonces, el<\/p>\n

docente, una persona que constantemente inculque en sus aprendices<\/p>\n

pensamientos de cambios productos de una evaluaci\u00f3n de su habitad donde<\/p>\n

est\u00e1n sumergidos.<\/p>\n

<\/p>\n

Sin embargo, la enarbolada autonom\u00eda del docente para generar estos<\/p>\n

prop\u00f3sitos de cambios no es m\u00e1s que una palabra muy utilizada en los<\/p>\n

discursos porque en la realidad en el aula de clases no se ense\u00f1a el valor de<\/p>\n

la transformaci\u00f3n social, el compromiso que se tiene en la construcci\u00f3n de<\/p>\n

relaciones democr\u00e1ticas y equitativas con todo el territorio circundante, no<\/p>\n

existe otras alternativas a las formas de ense\u00f1ar y trabajar en el sal\u00f3n, el<\/p>\n

profesor se limita a proporcionar conocimientos sobre una rama del campo<\/p>\n

econ\u00f3mico; convirti\u00e9ndose en quien ejecuta la metodolog\u00eda preestablecida<\/p>\n

que no genera en los estudiantes el inter\u00e9s por introducirse en las formas de<\/p>\n

vida que componen su entorno educativo.<\/p>\n

<\/p>\n

Por a\u00f1os, el ser humano se le ha educado para desarrollar destrezas y se<\/p>\n

mat\u00f3 su pensamiento, su capacidad de reflexionar sobre la causa de las<\/p>\n

cosas, se le cerceno la oportunidad de participar activamente en su<\/p>\n

formaci\u00f3n y no debido a la falta de iniciativa de cambios, sino porqu\u00e9 al<\/p>\n

poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico no le conven\u00eda otras posturas educativas, que se<\/p>\n

involucrara con sus vecinos y trasladara el saber popular a las aulas de<\/p>\n

clases para desde su perspectiva y sus acciones les dieran sentido a la<\/p>\n

pr\u00e1ctica social. Cada corriente pol\u00edtica nueva establece reformas que no<\/p>\n

corresponden a las necesidades de los alumnos ya que ellos no son<\/p>\n

consultados para hacerlas. Hist\u00f3ricamente, las reformas no han tomado en<\/p>\n

cuenta el papel que debe representar el estudiante como l\u00edder, como fuente<\/p>\n

de cambios en sus comunidades, como individuos cr\u00edticos, sino por el<\/p>\n

contrario se ejecutan supuestas transformaciones que no son m\u00e1s que<\/p>\n

objetivos dise\u00f1ados por expertos ajenos a las realidades que se viven en los<\/p>\n

escenarios de formaci\u00f3n, en las comunidades y en los hogares de los<\/p>\n

estudiantes diariamente.<\/p>\n

<\/p>\n

La oscuridad en el camino a transitar, necesita una nueva perspectiva de la<\/p>\n

formaci\u00f3n en la estudiante, la tan invocada transformaci\u00f3n del pensamiento,<\/p>\n

la cual converge en infinidad de agendas y disposiciones en la b\u00fasqueda de<\/p>\n

cambios el proceso de ense\u00f1anza y aprendizaje a trav\u00e9s de varias voces<\/p>\n

donde en las que lo diverso coexiste. Ello demanda traspasar las<\/p>\n

afirmaciones de prop\u00f3sito, para ir descubriendo desde d\u00f3nde percibimos la<\/p>\n

formaci\u00f3n del estudiante y hacia d\u00f3nde se tiene que ir con su transformaci\u00f3n.<\/p>\n

A partir de all\u00ed, se dise\u00f1a el di\u00e1logo entre dispositivos fundamentales en lo<\/p>\n

humano en el que el conocimiento se aprende de lo diverso. Desde aqu\u00ed la<\/p>\n

formaci\u00f3n de los estudiantes tiene que renunciar a la burocratizaci\u00f3n y a la<\/p>\n

escrupulosidad del pensamiento y aproximarse a la pluralidad. Debe<\/p>\n

cimentarse en afrontar las dificultades de la comunidad para unir la cognici\u00f3n<\/p>\n

a lo sensitivo. Prestar atenci\u00f3n a las discrepancias hist\u00f3ricas entre la<\/p>\n

contexto y la perspectiva que tiene de ella el estudiante, para ir hacia la<\/p>\n

exploraci\u00f3n de nuevos equipamientos cognoscitivos, formando as\u00ed una<\/p>\n

transformaci\u00f3n del conocimiento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Para poseer una visi\u00f3n cr\u00edtica, que trascienda la caracterizaci\u00f3n simplista es necesario enfrentar el laberinto de problemas y los retos que requieren contestaciones en forma de verdadera transformaci\u00f3n,  de  la   educaci\u00f3n   mediante   un esquema productivo  real  e  innovador.  Por lo tanto, en palabras de Pe\u00f1alver, L. 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